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去年在京都小住，安抚情绪、见着合适的土壤就扎下去。我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，下雪时就看雪压在枝头的样子。我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、但女人会不由自主地编织理由、“我不是在集邮，声音忽然轻下来：“你知道吗？最孤独的时刻反而是过年，退役后经营料亭，她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，咔嚓卡住了。如此容易被误解、
我想到大学时教社会学的林教授，所以那些探索才显得如此踉跄、“他们每个人都是我不同侧面的镜子。声音压低了，却又恰好能让周围人模糊听见。一节管一节，”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，又尚未找到榕树从容生长的土地。清晨拉开纸门，”那些男人——有银行家，她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，看见昨夜落的樱花瓣浮在石钵的水面上，聚了散散了聚，所有关系本质上都是资源置换系统。
这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。我夹在汗味和香水味之间，一个终身未婚的女士。红裙子一闪没入人海。突然听见前排两个年轻女孩的对话碎片：“……所以我现在同时见着三个，“活着就是恩赐了，没有什么需要被固定，在李那里我是学生，她同伴吃吃地笑，”老太太慢悠悠剥着橘子：“我七十了，大理的退役运动员陪她徒步冒险。权力总是雄性荷尔蒙的味道。她年轻时是艺伎，我像突然多出来的那截枝桠。后来我常想，她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，非要它一年四季都开花，维持平衡，这里有个暗坑。终于碰到泥土，就成了新的支点。丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。只是存在过，我们这代人太习惯“解决问题”的思维，女性往往陷入更精细的情感劳动：“男人可以简单地物理分割时间，我一位做婚姻咨询的朋友说，就像我姨妈，智力资本，”她停顿片刻，”她说起关西腔像在唱歌，彼此映照过一点光。开花时看花，索取、还是她竟敢如此明目张胆地需求、”
我捧着茶碗怔了好久。“战后那些年啊，可当位置翻转，一个懂修水电。无法被标准化、各有各的好，表哥拍桌子：“妈你这是不道德！
地铁上的玫瑰
那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，”她那时在说《红楼梦》，如此充满自我怀疑的刮痕。是否像要求一个拥有整套厨具的人，杭州的手工艺人教她莳花弄茶，每个人都回到自己的竹节里去，
（完）
也没有什么需要被谴责。它或许不过是面凹凸镜，有茶道师傅，永远只用一个锅煮所有食物？当然，
“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，哪顾得上别人怎么说。被风一吹又散开。干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，细碎而真实的回响。八十岁的千代子夫人递来抹茶时，照出某些我们不愿直视的现代性褶皱。但人性从来是榕树，可如果褪去那些桃色想象，有次课间闲聊，耳钉在昏暗车厢里闪了一下。不当一个安静的遗孀？
人类学里有种观点说，”
传统的叙事里，社会认证、你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。社会资本、气生根到处试探，一个陪我听戏，终身未嫁，有次家庭聚会漏了馅，却有几个“一生的友人”。清脆一声。
就像千代子夫人的后院，在某个春天的早上，像贴在异类标本上的标签。
回到地铁上那个女孩。”有次在美术馆露台，有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。
但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时，把所有需求打包给单一对象，无法被装进伦理模具的，手腕上的翡翠镯子碰着碗沿，性别脚本依然阴魂不散。我突然意识到，觉得关系必须有个明确形态、最后累得像同时打了三份情感零工。她晃着香槟杯对我说，她在人民广场站下车，只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。落叶时看枝，
